דלת
מראה
ערך זה עוסק בדלת, סגר לפתח. לערך העוסק בדל"ת, אות באלפבית העברי; ראו ד.
דֶּלֶת
[עריכה]| ניתוח דקדוקי | |
|---|---|
| כתיב מלא | דלת |
| הגייה* | delet |
| חלק דיבר | שם־עצם |
| מין | נקבה |
| שורש | ד־ל־י/ה |
| דרך תצורה | משקל קְטֶלֶת |
| נטיות | ר׳ דְּלָתוֹת; דֶּלֶת־, ר׳ דַּלְתוֹת־; זוגי דְּלָתַיִם |

- לוח עץ או מתכת, אשר מכסה על פתח של מעבר, לשם פתיחה ולסגירה.
- ”וַיִּשְׁלְחוּ הָאֲנָשִׁים אֶת־יָדָם, וַיָּבִיאוּ אֶת־לוֹט אֲלֵיהֶם הַבָּיְתָה; וְאֶת־הַדֶּלֶת סָגָרוּ.“ (בראשית יט, פסוק י)
- ”הֵמָּה מֵיטִיבִים אֶת־לִבָּם, וְהִנֵּה אַנְשֵׁי הָעִיר אַנְשֵׁי בְנֵי־בְלִיַּעַל נָסַבּוּ אֶת־הַבַּיִת מִתְדַּפְּקִים עַל־הַדָּלֶת...“ (שופטים יט, פסוק כב)
- ”אֲנִי לְפָנֶיךָ אֵלֵךְ, וַהֲדוּרִים אֲיַשֵּׁר; דַּלְתוֹת נְחוּשָׁה אֲשַׁבֵּר, וּבְרִיחֵי בַרְזֶל אֲגַדֵּעַ.“ (ישעיהו מה, פסוק ב)
- ”בַּחוּץ לֹא־יָלִין גֵּר; דְּלָתַי לָאֹרַח אֶפְתָּח.“ (איוב לא, פסוק לב)
- ”וַיְחַף אֶת־הַבַּיִת, הַקֹּרוֹת הַסִּפִּים וְקִירוֹתָיו; וְדַלְתוֹתָיו זָהָב, וּפִתַּח כְּרוּבִים עַל־הַקִּירוֹת.“ (דברי הימים ב׳ ג, פסוק ז)
גיזרון
[עריכה]צירופים
[עריכה]תרגום
[עריכה]- איטלקית: porta, uscio
- אינדונזית: pintu
- אירית: doras
- אמהרית: በር (תעתיק: bär)
- אנגלית: door
- אספרנטו: pordo
- ארמנית: դուռ (תעתיק: duṙ)
- בסקית: ate
- גרוזינית: კარი (תעתיק: ḳari)
- גרמנית: Tür
- דנית: dør
- הודית: द्वार (תעתיק: dvār)
- הולנדית: deur
- הונגרית: ajtó
- וייטנמית: cửa
- ולשית: dôr, drws
- זולו: isicabha
- טגלית: pinto
- טורקית: kapı
- יוונית: θύρα (תעתיק: thýra)
- יידיש: טיר
- יפנית: 戸 (תעתיק: to)
- כורדית: derî, dergeh
- לטינית: foris, ostium
- מלאית: pintu
- מלטית: bieb
- נורווגית: dør
- סווהילית: mlango
- סנסקירית: द्वार् (תעתיק: dvā́r)
- ספרדית: puerta
- ערבית: باب (תעתיק: בָאבּ)
- פולנית: drzwi
- פורטוגלית: porta
- פינית: ovi
- פרסית: در (תעתיק: דַר)
- צ'כית: dveře
- צרפתית: porte
- קוריאנית: 문 (תעתיק: mun)
- רומנית: ușă
- רוסית: дверь (תעתיק: dverʹ)
- שוודית: dörr
- תאילנדית: ประตู (תעתיק: bprà-dtuu)
מידע נוסף
[עריכה]- בחז"ל לשון זכר ”אָמַר הַדֶּלֶת הַזֶּה הֲרֵינִי נָזִיר אִם נִפְתָּח אֲנִי“ (משנה, מסכת נזיר – פרק ב, משנה ב) וראה תוספות יום טוב שכתב על פי שיטת ר"א ב"ע כל דבר שאין בו רוח חיים זכרהו ונקבהו. והוסיף להביא ראיה מהמקרא מהצורה הזוגית דְלָתַיִם והעירו שאינה ראיה שריבוי ־יִם אינו מעיד על זכרות שם העצם אלא בדרך כלל.