מתוך ויקימילון, מיזם רב לשוני ליצירת מילון חופשי שיתופי.
| ניתוח דקדוקי |
| כתיב מלא | בואכה |
| הגייה* | boacha |
| חלק דיבר | תואר־הפועל |
| מין | - |
| שורש | ב־ו־א |
| דרך תצורה | |
| נטיות | |
- לשון המקרא בקרבת מקום; על הדרך.
- ”וַיְהִי גְּבוּל הַכְּנַעֲנִי מִצִּידֹן בֹּאֲכָה גְרָרָה עַד עַזָּה בֹּאֲכָה סְדֹמָה וַעֲמֹרָה וְאַדְמָה וּצְבֹיִם עַד לָשַׁע“ (בראשית י, פסוק יט)
- ”וַיִּשְׁכְּנוּ מֵחֲוִילָה עַד שׁוּר אֲשֶׁר עַל פְּנֵי מִצְרַיִם בֹּאֲכָה אַשּׁוּרָה“ (בראשית כה, פסוק יח)
- ” וַיְשַׁנֵּס מָתְנָיו וַיָּרָץ לִפְנֵי אַחְאָב עַד בֹּאֲכָה יִזְרְעֶאלָה“ (מלכים א׳ יח, פסוק מו)
- כמו בֹּאֲךָ המקום אליו אתה (-הקורא המכיר את הדרך) בא. גם בצורה הטבעית ”וַיַּךְ אֶת פְּלִשְׁתִּים מִגֶּבַע עַד בֹּאֲךָ גָזֶר“ (שמואל ב׳ ה, פסוק כה)
- רד"ק: כינוי הכ"ף (כלפי אדם נוכח) כלפי האדם היודע המקום
- רש"י: שם דבר. ולי נראה כאדם האומר לחברו גבול זה מגיע עד אשר תבא לגבול פלוני.
| השורש בוא |
|
השורש ב־ו־א הוא שורש מורכב השייך גם לגזרת נע"ו/י וגם לגזרת נל"א.
| ב־ו־א |
עבר |
הווה/בינוני |
עתיד |
ציווי |
שם הפועל |
| קַל |
בָּא |
בָּא |
יָבוֹא |
בּוֹא |
לָבוֹא |
| נִפְעַל |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
| הִפְעִיל |
הֵבִיא |
מֵבִיא |
יָבִיא |
הָבֵא |
לְהָבִיא |
| הֻפְעַל |
הוּבָא |
מוּבָא |
יוּבָא |
-אין- |
-אין- |
| פִּעֵל |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
| פֻּעַל |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
| הִתְפַּעֵל |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
-אין- |
|
|